粤东揭阳，自秦始皇三十三年（公元前214年）置县，至今已有2200多年。深远的岁月长河中，诸多深厚的历史文化积淀与人文传奇；其中在森林舞会老虎机：之西，有一名扬天下之三山国王祖庙，又名三山神庙、明贶庙、霖田祖庙与大庙。

　　三山神庙，始建于隋。自隋以降，香火不断，信众遍布海内外，分庙超万座。历朝历代，君王予以敕封，官员倡导尊崇，百姓四时祭拜，均是礼敬有加。

　　三山国王祖庙位于揭西县城西五里之玉峰（现称大庙山）东麓，庙周有巾山、明山、独山三山围拱，前临榕江，山明水秀。1300多年前，初唐岭南行军总管、开漳圣王、颍川侯陈元光，曾赋诗赞美此庙“胜迹美山水”，慨叹巾、明、独三山“鼎立峥嵘势”。

　　神庙之中，供奉着3位被宋太宗赵光义敕封为“国王”的神人。一座非佛非道的人文古庙，是什么样的历史演变与因缘造化，享受着潮（州）客（家）共尊、位极凡神的人间香火？更令800万台湾信众以及海外华人魂牵梦萦，尊本崇源而顶礼膜拜？三山国王祖庙，有着什么样的历史与文化传奇？

揭西县三山国王祖庙里的三山神像。

　　溯源

　　三山国王之大国王，姓连名杰字清化，二国王姓赵名轩字助政，三国王姓乔名俊字惠威。三人皆允文允武，南北朝时助杨坚完成帝业，被封为大将军。三人视荣华富贵非永久之福，隐退于巾山、明山、独山，后修成正果成为三山国王。

　　有资料记述，连杰、赵轩、乔俊系南北朝末年异姓结义兄弟，隋初从军，是护国安民的三位勇士，累功至大将军。大业四年，隋炀帝遣虎贲郎将陈稜等，自义安郡（古揭阳地方）浮海击琉球。三位勇士也率军同往。征讨归来，三位勇士对隋炀帝好大喜功，连年征讨致民不聊生深感失望与不满，故战船在义安靠岸后，三人即挂印封金，归隐于界石地之三山处，以保一方百姓平安为己任，归化后被尊为巾山、明山、独山的守护神。

　　这些记述，是否真切，已很难考辨！但三位勇士的来历，在初唐名将、诗人陈元光的叙事题壁诗中，却是可以得到印证。

　　唐高宗仪凤二年（677），随父平息岭东、闽南一带“蛮獠啸乱”、“畲汉纷争”的陈元光，接任亡父陈政的岭南行军总管之职，驻军于今闽南诏安、云霄一带。公元681年，陈元光奉循州（今河源龙川）司马之檄令，率兵征讨岭东“潮寇”之乱，领军驻扎于玉峰山下之“界石”。

　　陈元光征缴贼寇之余，听闻此地有一庙宇，庙中供奉三位隋朝时期护国庇民之大英雄，因不满朝廷无道，隐居此地并行侠仗义，常解民于倒悬，救民于水火。当地人敬奉为“三山神”或“界石神”。

　　陈元光正感慨自己“孤征东岭表”，听闻“三山耀神德”的传颂之后，欣然“冒雨一登临”。陈元光在瞻仰当地百姓为之建造的庙宇之时，慨叹隋炀帝杨广不爱惜、尊重贤士，昏庸无道以致亡国，遂有感而发，在墙壁上题下“孤隋不尊士，幽谷多豪英。三山亦隐者，韬晦忘其名……”三首《祀潮州三山神题壁》五言诗，以表达自己的倾慕、敬仰之情。作为被朝廷敕封为颍川侯的开漳圣王，陈元光的题诗吟咏，使得三山神的威名愈加显赫，影响愈加深远。

　　唐元和14年（819），唐宋八大家之首的韩愈，因反对唐宪宗迎接佛骨舍利，触犯龙颜被贬为潮州刺史。韩愈刺潮施政期间，突遇天降大雨，久不放晴，农作物受浸成灾。韩愈遂向“水旱疾疫，有祷必应”之“三山神”祈祷，不久果然“淫雨既霁，蚕谷以成”；整个潮汕地区“织妇耕男，欣欣衎衎”。韩愈遂“谨选良月吉日”，以拜祭地方社神的礼仪，备下全猪全羊“斋洁以祀”，予以高规格祭典；并留下《祭界石神文》这一千古文献。

　　经韩愈这潮州最高长官这一祭，三山神从一般的地方神，升级为潮州地区的最大社神，位居潮汕多神崇拜之首；从此被潮汕先民、村村寨寨奉为保国安民之神明，“岁时予以致祭”。清嘉庆以来影响甚广的《韩江闻见录》记载：“三山国王，潮之福神也。城市乡村，莫不祀之……”

　　宋太平兴国四年，公元979年，宋太宗赵光义御驾亲征太原，战事吃紧关头，忽见身披金甲的三位神将，驰马挥戈向敌军进行冲锋掩杀，王师遂大获全胜。班师凯旋之际，城头云彩之中，显现“潮州三山神也”六字。宋太宗回京后，立即令韩、张二官员，以指挥大使与木石坑王的身份，前往三山神庙颁布圣旨，诏封“三山神”为“三山国王”。老大连杰被敕封为助政明肃宁国王；老二赵轩为清化盛德报国王；老三乔俊为惠威弘应丰国王。赐庙额曰：“明贶”。宋太宗随后又敕令工部和礼部“增广庙宇，岁时合祭”。

　　至此，三山神庙正式命名为“三山国王祖庙”，亦称为“明贶庙”。

　　古潮州至宋宣和年间，恢复设置揭阳县（隶属潮州）。元代对宋朝的乡里制度予以改革，推行“都图制”。三山国王祖庙因隶属揭阳县霖田都，故又称“霖田祖庙”。此庙比周边任何庙宇规格规模都大，当地百姓又简称为“大庙”。

　　元宁宗年间，翰林院编修官刘希孟领皇命，于公元1332年编写《潮州明贶三山国王庙记》。庙记以主要篇幅记述了三山神“肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋”的历程，阐释了三山神接受人们的奉祀，历久不衰的原因是：“盖以有功于国，宏庇于民”。

　　三山国王祖庙原庙址，在今天庙址边上的古榕树处。历经各朝各代战火涂炭，至明朝时，祖庙已是几经荒废。明崇祯12年，福建古田知县刘昆兰，告老还乡回到河婆枫树寮村，见大庙破旧，且为坐西向东格局，于是倾其一生积蓄，在原址边拓地改建为如今的坐北朝南方向。

　　现今看到的三山国王祖庙，是揭西县20世纪80年代历时10年、由海内外信众捐资重建而成，祖庙主体为三开三进宫殿式建筑，占地面积约6000多平方米。

走过三山国王祖庙，也仿佛走过一段长长的历史。

　　传播

　　三山国王祖庙本为地方神祇，最初影响仅为一地一域，初唐陈元光戎马倥偬中，冒雨登临并题壁赋诗，使其声名传播愈发深远。中唐辟佛先锋韩愈的躬身一祭，三山神一夜之间荣登潮州社神殿堂，自此村村寨寨均设社祭拜。

　　至宋太宗颁布圣旨敕封三山神为“国王”，从此更奠定其无出其右的人间神坛地位。三山祖庙神祇愈加威灵，神威愈加显赫，庙宇愈加增广。整个潮汕地区以及梅州、惠州等地，已是村村寨寨、各级官府“岁时致祭”，无人敢怠慢。

　　到了明、清两代和民国时期，随着人口的增多与流动，广东的东莞、佛山、中山等地以及福建东南的大部地区，均已有了三山国王庙的神祇.三山国王的海外传播，历史最久、影响最广且数量最多的，当属台湾地区。明神宗万历年间，揭阳人马义雄、周榆森携三山国王香灰与灵符，在彰化县鹿子港登岸，选择“荷婆仑”作为落脚之处，并搭建茅屋供奉“敕封三山国王神位牌”。万历十五年（1587），茅屋改建成霖肇宫，至今已有430年历史。

　　“三山国王”登上宝岛台湾，比郑成功于1661年收复台湾，还早了75年。

　　台湾省云林县赐安宫，是粤籍信众所修建。该庙史料记载，潮州人蔡鸿均，在明崇祯末年渡海赴台，途中遭遇台风，命悬一线之际，面祷随身携带的三山国王香火，终于有惊无险在台湾岛西岸登陆，便筑茅供奉三山国王神。随着粤东先民在台湾地区站稳脚跟并融入当地社会，一座又一座三山国王庙，渐次分布在台湾18个县市之中。

　　在印度尼西亚、新加坡、泰国、缅甸等东南亚各国，但凡有潮汕人、客家人聚居之处，也大多建有三山国王庙。

　　三山国王信仰，历经1000多年的传播，一庙分万宇，香火不断，潮客同尊，万众同仰。这种信仰作为潮客民众的重要精神支柱，使粤东各地，港澳台同胞，东南亚华侨，无论时局动荡平和，皆尊本崇源，认祖归宗。

　　价值

　　三山国王信仰与崇拜的价值体系，主要体现在文化价值、精神价值与人文价值三个方面。

　　三山国王的文化价值，首先体现于祭祀文化之中。三山国王祭祀活动，分为常规祭祀与“猪羊祭”两种；其中“猪羊祭”为韩愈当年依“少牢之祭”的规格与礼仪所流传至今，称之为“三山国王祭典”。这种祭典仪式是三山国王祭祀仪式中，规格最高、规模最大、仪式最繁、时间最长的最高典礼，祭典信众多达数百上千人，有一整套完整的祭典过程，仪式庄严肃穆，洋溢盛唐古风，场面壮观恢弘，全程历时近3个小时。

　　是日，信众先于当地庙宇请出“三山国王”神像，参加祭典的信众身着盛装，在旌旗手、神夫的引领下，款款行至“三山国王祖庙”前。此时，庙堂内击鼓三通，鸣钟三响，喜乐齐奏，“三山国王”升殿；所请神像入庙恭立于祖庙神龛之前。

　　升殿完毕，“五牲”、“五果”等贡品，均按礼制摆放妥当，鸣炮三声，信众三鞠躬肃立，聆听诵经团诵经。待祭典吉时至，礼生、执事、主祭人、陪祭人分别就位，行献礼仪式，诵读祭典文疏；众皆拜并叩谢神恩。约三小时后，众礼皆毕，所请神像上轿回庙。“三山国王”祭典始告礼成。

　　“三山国王祭典”仪式，充分体现了潮汕地区以中原文明为主体的文化内涵；而“神夫”涂黑脸、执利刃、赤膊上阵的人物形象，则反映了古代南粤习俗遗风；抽签占卦部分，则是原始“卜”术的余绪。这些斑驳其间的礼教习俗与风土人情，折映出社会发展、文化变迁和人类精神运行的复杂轨迹。

　　祭祀活动保留了传统的民间礼教文化、民间音乐艺术与行为艺术。这对于研究粤东的人文构成、演变与发展，无疑具有难得的意义和价值。2014年，“三山国王祭典”仪式被列为森林舞会老虎机：非物质文化遗产保护项目。

　　三山国王的精神价值，集中体现在勇闯海外开疆拓土的潮汕“先民精神”上。这种精神可概括为“英勇无惧、敢为人先、开拓进取、不屈不挠”十六个字。正是凭着这种精神，潮汕先民怀揣三山国王灵符香灰，坐着“红头船”便漂洋过海去创业，在艰苦卓绝的环境中，与天斗，与地斗，与人斗，敢于反抗一切残暴统治与压迫。

　　三山国王祖庙的人文价值，归结于“家国情怀”上。远离故土、旅居海外的潮汕移民，建造、祭拜三山国王庙成为其怀念祖国、思念家乡、祈祷两地平安的精神寄托，更成为当地华侨消除隔阂、凝心聚力、认祖归宗的精神源泉。其中在台湾地区，最早回到三山国王祖庙进行拜祭的，可追溯到280多年前。据《台湾通史》记载：“雍正七年（1729），台南知县亲率潮州裔民，回潮祭三山国王祖庙……”三山祖庙，成为海峡两岸民众谒祖认亲、文化交流、友好往来的纽带与桥梁。

　　“护国庇民”的三山国王文化核心，历来为信众祈求“国泰民安”的精神动力，如今已成为研究潮汕文化发展、形成史的课题与线索之一。我们相信，弘扬三山国王文化，过去，现在，未来，都将裨益世道人心。

（编辑：李霞）